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          雖然社會并非建筑在一種契約上面,雖然硬要發明一種契約以便從中繹出社會義務也不會達到什么好的目的,但每人既然受著社會的保護,每人對于社會也就該有一種報答;每人既然事實上都生活在社會中,每人對于其余的人也就必得遵守某種行為準繩,這是必不可少的。這種行為,首先是彼此互不損害利益,彼此互不損害或在法律明文中或在默喻中應當認作權利的某些相當確定的利益;第二是每人都要在為了保衛社會或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動和犧牲中擔負他自己的一分(要在一種公正原則下規定出來)。這些條件,若有人力圖規避不肯做到,社會是有理由以一切代價去實行強制的。社會所可做的事還不止于此。個人有些行動會有害于他人,或對他人的福利缺乏應有的考慮,可是又不到違犯其任何既得權利的程度。這時,犯者便應當受到輿論的懲罰,雖然不會受到法律的懲罰。總之,一個人的行為的任何部分一到有害地影響到他人的利益的時候,社會對它就有了裁判權,至于一般福利是否將因為對此有所干涉而獲得增進的問題則成為公開討論的問題。但是當一個人的行為并不影響自己以外的任何人的利益,或者除非他們愿意就不需要影響到他們時(這里所說有關的人都指成年并具有一般理解力的人),那就根本沒有蘊蓄任何這類問題之余地。在一切這類情事上,每人應當享有實行行動而承當其后果的法律上的和社會上的完全自由。

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        第一部分哲學史和邏輯學(2)

        苦惱的諸葛方只好去請教父親,諸葛亮建議他把溫度升高些,但依然無效,父子倆束手無策。

          然而,也有一些瘋人不為所動,抵制這種道德教化。這些人被安置在瘋人院的禁區,形成一批新的被禁閉者。對他們甚至談不上用司法手段。當人們談到皮內爾及其解放活動時,往往忽略了這第二次幽閉。我們在前面已經看到,皮內爾反對將瘋人院改革的好處提供給那些“宗教狂人,他們認為自己受到神靈的啟示,竭力招攬信從者,他們以服從上帝而不服從世人為借口挑動其他瘋人鬧事,并以此為樂”。但是,禁閉和牢房也同樣適用于“那些不能服從一般的工作律令的人,那些用邪惡手段折磨其他被收容者和不斷挑動其他人爭斗并以此為樂的人”,以及那些“在瘋癲發作時有不可抑制的偷竊病的”女人。宗教狂熱導致的不服從,拒不工作和偷竊,是對抗資產階級社會及其基本價值觀的三種重大罪行,即使是瘋癲所致也不能寬有。它們應受到最徹底的禁閉,受到最嚴厲的排斥,因為它們都表現為對道德和社會一律化的抗拒,而這種一律化正是皮內爾的瘋人院的存在理由。

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        也許有人會說,空閑時間少是工人們所樂意的,可是他們如果在一天24小時中只工作4小時,就不懂得如何安排其余時間了。在現代世界中如果這一說法是正確的,那便是對我們文明的譴責;其實即使在過去這種說法也是不對的。以前人們有時間休息放松,而現在由于講究效率,對此就有了一定的限制。現代人認為做任何事都另有目的,并非為事情本身而做。例如,那些嚴肅的人總是指責愛好看電影的人,說這會教唆青年人做壞事。但是與電影相關的所有工作又受到尊敬,因為這是一項工作,而且帶來收益。這種認為賺錢是有價值的活動的觀念使得世間萬物是非顛倒。那些供給我們肉和面包的屠夫和面包師是值得稱贊的,因為他們是在賺錢;而你如享用他們供給的食物,除非純粹為了給工作增添力氣,否則你也是微不足道的。一般說來,人們都認為,賺錢是善行,而花錢是惡的。其實這是一個問題的兩個方面,這就如同一個人認定鑰匙是好的,而鎖孔是壞的那樣的想法一樣荒謬。勞動產品的價值必須完全依照產品消費后帶來的益處去衡量。在我們社會里,個人為私利而工作;而他工作的社會目的在于他所生產的得以消費。生產的個人與社會目的上的區別,在這個營利是勤勞的動力的世界上,人們很難清醒地考慮問題。我們過多地考慮生產,而對消費考慮太少。其結果之一就是對享受和起碼的幸福漠不關心,而且對生產不是以它能給消費者帶來的樂趣為準則而進行評判。

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        2020-10-18   這正是他與教皇發生爭端的原因。弗里德里希長大的地方,帕勒爾摩曾經歷一些其他的動亂。那里的回教徒不時暴動;為了攻占西西里島,比薩人同熱內亞人并同其他任何人等進行著戰爭。西西里的顯要人物經常視戰爭中的一方肯否為叛變行為付出更大的代價而歸順于一方或另一方。可是在文化方面,西西里卻得到極大益處。穆斯林,拜占庭,意大利和日耳曼文化的交融為其他任何地方所不及。希臘語和阿拉伯語那時還通行于西西里。弗里德里希能流暢地操六種語言,而①德國中世紀的吟游詩人(1165-1230)。——譯者  且在各種語言的使用上都能作到出言機智的地步。他精通阿拉伯哲學,并和回教徒有著友好的關系。這使虔誠的基督徒頗為憤慨。他是一個霍恩施陶芬皇族,在日耳曼可以被算是個日耳曼人。但在文化和情感上卻是一個意大利人,帶有阿拉伯和拜占庭的色彩。與他同時代的人以驚異的目光注視著他,但這種驚異卻逐漸變為恐怖;他們稱他為"世界的奇跡和奇異的改革家"。當他還在世時就已成了許多傳奇故事里的主角。他被人認為是《·三·大·騙·子·論》一書的作者——三大篇子指摩西、基督、穆罕默德——本來世上從來沒有這樣一部著作,但很多教會的敵人卻先后被說成是該書的著者。其中最后的一個便是斯賓諾莎。

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